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体育外围-自称禅净双修者,实则无禅无净土!

2021-10-19 来源:体育外围
  • 本文摘要:憨山大师言:“今时若有禅无净,奚止十人九错,敢保十一个错在!”(闻《灵峰宗论》)是指学人只建禅宗,不指归净土,而致无以了轮回,且疑误后人也!倘若修禅大彻大悟之人,又菩提求生存净土,即所谓有禅有净土,则善莫大焉。

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    憨山大师言:“今时若有禅无净,奚止十人九错,敢保十一个错在!”(闻《灵峰宗论》)是指学人只建禅宗,不指归净土,而致无以了轮回,且疑误后人也!倘若修禅大彻大悟之人,又菩提求生存净土,即所谓有禅有净土,则善莫大焉。然今世,此等人亦味矣!多有自称为禅净双修者,实则是无禅无净土,铁床并铜柱。真是真是!佛于《大集经》中所言:“未法之世,亿亿人修行者,罕一成仙,惟依念佛,得度轮回。

    ”或有修行者人,自己不信净土,不愿往生,反谤他人求生存净土,此等谤法重罪,意欲唯三途亦无以矣。印光大师云:念佛病态唯心,而无往生信愿为,或有信愿而不感慨,悠悠泛泛,为难故事;或讫虽磨练,心恋尘境;或欲活生发财家,永五欲艺;或求生存天,不受天福艺;或欲活,还俗为僧,一闻千悟,得大总持,弘扬法道,弗众生者,均不得取名为“有净土”矣。蕅益大师警语 蕅益大师《灵峰宗论·歙西丰南仁义院普说道》: 沩山祖师云:“此宗绝佳其智,切须细心用心”。

    可中证悟于是以因,乃是出尘阶日渐,生生若能不出,佛阶要求可期。古来宗匠,于此一大事因缘,何等谨慎感慨?岂似末世秽浊狂禅,才得一知半解,之后向人前妄开大口,自诳诳他,怕我祖意,贻祸无穷。

    当知若从了不能得处放心,则更加无一物可恶,即是随顺修行者施波罗蜜。更加无一尘可染,即是随顺修行者戒波罗蜜。

    更加无人我是非可论,即是随顺修行者忍者波罗蜜。更加无责备夹杂着,即是随顺修行者磨练波罗蜜。更加无杂乱病态,即是随顺修行者禅波罗蜜。

    更加无反转愚痴,即是随顺修行者般若波罗蜜。者个方是应无所住而生其心,除此心性法门外,何处有戒可持,有教教看得,有禅可荐?况如来所制大小律仪,均为解脱现在未来有溢,平下放心,本是至圆至顿。

    如来所说一代时教,均是扫除我法二掌,平下放心,亦是至圆至顿。祖师千七百则公案,均是随机设教,解黏去缚,斩破情关识锁,平下放心,亦是至圆至顿。

    若无法断有漏法,即知道戒意;无法斩我法二掌,即知道教意;无法斩破情关识锁,即知道祖师西实情。既知道戒意教意祖意,纵三千威仪,八万细行,性业遮业,悉皆自性,起至是人天小果有溢之因。

    纵三藏十二部,莫不淹贯,讲说道五时八教权实本迹均悉清了,止是穷人数他宝,身无半钱分。纵公案烂熟,机锋转语,歌古代谓之古代,上堂普说道等,一一远比,只足长慢女友非,欺诳人天,均所谓因地不真为,果招纡曲。妖人说道正法,正法亦出妖。

    故《圆觉经》云:“末世众生,无令求悟,唯益多闻,快速增长我闻,但当精勤织田信长苦恼,并未得令其得,并未证令证”,此之谓也。诸仁者出有轮回事,大不更容易。

    蕅益道人,二十四岁还俗,真为为轮回大事,真为不著一毫意见,真为不必一点气魄,何必为一些名利。只因藏身不密,为一二道友所迫,功用并未显,释太蚤。

    欲致三十年来,深感无以所误,以后于今,放白面脊,轮回大事,仍未了当,言之可羞,思之可痛。所以平生誓不肯称证称之为祖,罪大妄语。誓不肯摄受徒众,登坛传戒。

    迩来并誓不该丛林请求,进大法席,盖诚不愿自欺自误故也。今玄邃吴居士,普为缁素,兹请求修持投胎脱死法门,蕅益自鉴不曾投胎脱死,如何可开示人?然既同在轮回海中,幸于出生于死法,颇知确实路头。

    故不妨与诸仁者生活化商量最初一步,果欲投胎脱死,第一不得意见卜度,第二不得气魄承当,第三不得谓之名利心。适闽之南,适燕之北,路头一错,日趋愈远,此实言言血泪,字字难过,只恐“愁人莫向无愁说道,说道与无愁总知道”耳。诸仁者还知愁么?佛言得人身者如爪上土,失人身者如大地土。

    一口气不来,之后向驴胎马腹胡铁环乱撞,动经千生百劫,得翻身来,知是几时?况末世妖师众说纷纭如恒河沙,一盲引众聋,互为牵入火坑。故永明大师云:“无禅有净土,万建万人去。

    有禅无净土,十人九蹉路。”我憨翁大师又云:“今时若有禅无净,奚止十人九错,敢保十一个错在”。①此均浅慈大悲,真语实语。叱愿为诸仁者,什坠下狂野覆辙,直须痛念世间,信愿念佛,求生存净土,此生不向今生度,更加向何生度此身?难忘! 【录①】永明大师四料简云:“有禅无净土,十人九蹉路。

    ”印光大师说明说道“夫所谓十人九蹉路者,曰虽能证悟,而没能现代科学,故云蹉路。或云:‘十人九错路’者,错路二字误也。忘有大彻大悟之禅家,而错路者乎?”灵峰憨山两大师曰“十人九错路”,非文误也。

    昔谛闲大师亦有此说道,此可见谛闲大师全集。另圆瑛大师亦不具二义释之,此闻要解法讲义。

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    祖师之释,善会者均是功臣,疏于会者徒生所谓!盖印祖据证悟者而言,法门大师及圆瑛则以证悟及并未证悟而言。春兰秋菊,各擅其美!。


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